位于中國(guó)云南省西北部的鶴慶縣，是一個(gè)多民族聚居的地方，其中以白族文化最為著名。在這里，悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)孕育出了一門(mén)獨(dú)特的傳統(tǒng)手工藝——鶴慶銀器。這種典雅精美的手工藝品不僅在中國(guó)國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)，更是遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要代表。

鶴慶銀器的制作歷史可追溯至南詔國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的白族先民就已經(jīng)開(kāi)始制作并使用銀器。據(jù)史料記載，到了明清時(shí)代，鶴慶銀器的制作技藝已相當(dāng)成熟，其產(chǎn)品廣泛流傳于民間，深受人們喜愛(ài)。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，鶴慶銀器吸收了白族文化的精髓，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

大理白族自治州鶴慶縣新華村原名“石寨子”，據(jù)史料記載，三國(guó)時(shí)期諸葛亮曾屯兵于此，留下石寨，因此而得名。其坐落于鶴慶縣城以北4千米的鳳凰山下，是一個(gè)白族人居住的美麗鄉(xiāng)村。據(jù)史料記載，早在唐代南詔國(guó)時(shí)期，鶴慶新華村的白族村民就已經(jīng)開(kāi)始加工賦有民族特色的銀飾手工藝品和生活器皿，迄今已延續(xù)了1200多年。歷史上，鶴慶新華村的民族文化產(chǎn)品沿著“茶馬古道”流傳于民間，“鶴川匠人”的美名由此著稱(chēng)于世。鶴慶新華村的銀飾匠人常年游歷，學(xué)習(xí)各地銀飾、銀器文化，從而豐富和提高自己的銀飾、銀器制作工藝。尤其在我國(guó)藏區(qū)，大量藏傳佛教寺院的寶頂、法號(hào)、宗教用品等來(lái)源于鶴慶新華村銀飾匠人的創(chuàng)新與雕刻，同時(shí)新華村也加工生產(chǎn)藏族同胞常佩戴的銀飾品。近年來(lái)，大理旅游業(yè)快速發(fā)展，通過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鶴慶新華村已經(jīng)形成家家有手藝、代代手藝相傳的局面。目前，鶴慶新華村新一代的銀器銀飾匠人傳承著先輩留下的銀飾銀器手工藝同時(shí)不斷進(jìn)行創(chuàng)新，融入現(xiàn)代藝術(shù)形式，使其符合現(xiàn)代潮流。鶴慶新華村的銀飾匠人喜愛(ài)去各地銀飾集中的地方，去借鑒別人好的地方用于激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，他們用精湛的工藝一錘一鑒，制作出精美的銀飾銀器等工藝品。2000年，新華村分別被文化部和中國(guó)村社發(fā)展促進(jìn)會(huì)命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國(guó)民族文化村”。

鶴慶銀器不僅是日常生活中的用品，更是白族文化的重要載體。它融合了白族的宗教信仰、民俗習(xí)慣和審美觀念。例如，常見(jiàn)的銀器圖案中，有象征吉祥如意的蓮花、寓意長(zhǎng)壽的松鶴圖案，以及反映白族日常生活場(chǎng)景的各種圖案。這些圖案不僅美化了銀器，更富有深刻的文化內(nèi)涵。

【制作】

1、化銀：將銀塊、碎銀放入坩鍋內(nèi)加熱，當(dāng)加熱到一定溫度后銀塊及碎銀將化為銀水；

2、澆鑄毛坯：將銀水倒入模具中制成毛坯；

3、拉絲：用鐵錘(手工)或特定機(jī)器將毛坯拉成特定直徑的絲或銀片。

4、括形：將剪切好的銀絲或片放入錫制成的模具中，用鐵錘敲打（手工）或液壓機(jī)沖壓出銀器的基本輪廓；

5、鏨花：用專(zhuān)用的圓頭、平頭、月牙頭等特定的小鋼釬在銀器上砸出各類(lèi)花紋。（這是一個(gè)較復(fù)雜、技術(shù)含量好的環(huán)節(jié)）；

6、焊接成形：按銀器的形狀需要，使用硼酸水、焊接片等將銀器各部件焊接在一起使其成形（手鐲之類(lèi)的銀器不需要焊接，只需將鏨好花紋的毛坯手鐲回火，圈出形狀即可）；

7、打磨拋光：將成形的銀器用瑪瑙片、小鉆子、打磨機(jī)器打磨拋光，使銀器表面光滑發(fā)亮；

8、去污：用稀硫酸或白礬水清洗銀器，去除霉斑及污垢；

9、電鍍或鑲嵌：對(duì)已去污的銀器電鍍深加工或在其表面鑲嵌寶石等以使銀器更加精致、美觀(當(dāng)然有些銀器沒(méi)有進(jìn)行電鍍深加工)。