在爭取名城屯溪申報國家歷史文化名城的當(dāng)下，屯溪西郊隆阜古鎮(zhèn)的隆阜老街更引人關(guān)注。在調(diào)研隆阜老街情況時，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，這條名城屯溪的歷史文化名街，不僅歷史悠久，而且在深厚的歷史文化蘊含中，還有一些特別值得人們注意的徽州文化特色。這里先講一點：隆阜老街專設(shè)有“禮門”。

　　本來，和徽州之域不少傳統(tǒng)古村落（如呈坎、績溪石家莊、歙縣昌溪等）一樣，在村街建有鐘樓及防衛(wèi)功用的門闕、門墻等，并不奇怪。但隆阜老街的村東入口處，這座街樓門，卻有“禮門”題額，這就有些特別了。隆阜老街上了年紀的老者回憶，這條老街上，原來筑有好幾道跨街墻門，如有盜賊不法之徒進街，街門一關(guān)，便無處可逃。老街上街的“樹仁里埠頭”，兩道紅麻石庫門現(xiàn)存至今仍保留完好。據(jù)戴籽禾先生（其父戴昌漢，又叫戴云卿，任隆阜戴族族長三十年，1924年曾主持家鄉(xiāng)戴震誕辰200周年活動，接待過國民政府考試院院長戴傳賢來屯溪隆阜尋根祭祖。）撰的《話說隆阜戴》文稿回憶：此“禮門”在隆阜老街東入口處，那里瞻川河曲水斜坡上還有“云起”八角亭，上世紀四十年代初，即已損壞嚴重、岌岌將塌。

戴籽禾先生文稿（局部）

隆阜老街東入口“禮門”邊的“云起”八角樓閣（寧爾番1924年攝）

　　說隆阜老街“禮門”之設(shè)特別，是因為有“禮門”的隆阜老街，成為了徽州文化的一個標(biāo)志性特色現(xiàn)存。大家知道，“禮”，語出《孟子·萬章下》：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。“禮”的內(nèi)含，從“舉行禮儀、祭神求福”（許慎《說文解字》：禮，“所以事神致福也”），到表示敬意，再到“君子循行的禮儀之道”，進而成為中國古代社會人們的行為規(guī)則、道德規(guī)范和各種禮節(jié)的總稱，其內(nèi)蘊精粹豐厚，和“仁”一樣，都是中華傳統(tǒng)主干文化“儒學(xué)”的核心內(nèi)容，人稱“儒學(xué)”即“仁學(xué)”，“儒學(xué)”即“禮學(xué)”。程朱理學(xué)亦即“禮學(xué)”。徽州之域，“洛閩溯本”的程朱闕里，民間百姓受新安程朱理學(xué)的深刻影響，程朱理學(xué)民間化、世俗化，這是徽州文化特有的社會人文事象之一?！岸Y門”，即“孝友門族”的標(biāo)榜和宣示。隆阜老街的“禮門”之設(shè)，典型地告知人們，隆阜的宗族大姓，象“隆阜戴”等氏族百姓，對儒學(xué)、新安程朱理學(xué)都特別崇仰、誠敬，對“禮”“理”有特別的認知和思考。有“禮門”的隆阜老街，成為我市不可多得的今天人們感知體認“徽州文化是中華儒學(xué)文化活標(biāo)本”之重要現(xiàn)場。

　　所以我認為保護好名城屯溪隆阜老街，發(fā)掘、研究、有序合理開發(fā)利用隆阜老街歷史文化資源，在隆阜老街修復(fù)一些代表性的文物古建，修舊如舊，此一“禮門”閣樓文物，最應(yīng)予修復(fù)。應(yīng)進一步了解搞清其來由、建筑方位、式樣，盡量恢復(fù)其在隆阜老街的原始面目。這對隆阜老街的規(guī)整、重光十分重要。

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