鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于產(chǎn)業(yè)振興，十二五住宅中試基地弘揚(yáng)匠心精神，探索促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)袌隹臻g的構(gòu)建。

　　產(chǎn)業(yè)興旺是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的基石。加快轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、進(jìn)一步優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，才能充分激發(fā)農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

　　“在鄉(xiāng)村振興規(guī)劃中，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的確定是重中之重，沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也就談不上鄉(xiāng)村的振興，產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)主要是依據(jù)本地區(qū)的優(yōu)勢資源來確定。我在初投入鄉(xiāng)村振興的調(diào)研實(shí)踐時(shí)，因農(nóng)村以種植為主，更能發(fā)揮鄉(xiāng)村土地和村民的優(yōu)勢，就投入種植了幾十萬株紅豆杉，現(xiàn)在樹苗已初步成材，制作了貞杖并上市到京東貞旗艦店銷售。《易經(jīng)·乾》中講到元亨利貞，依現(xiàn)在社會進(jìn)步的形態(tài)，“貞”字也該應(yīng)世而出了，我們就用我們的紅豆杉資源，來做了“貞”杖，供給德高望重的老年人和新婚的有情人使用。“貞”杖創(chuàng)造了市場空間，填補(bǔ)了人們需求的空白，這是鄉(xiāng)村振興中確定產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵所在?！蓖跎傩廴鐚?shí)說道。

　　“貞”者，正固、堅(jiān)定、誠信。朱熹曾言“貞者，知正之所在，而固守之”。知者創(chuàng)物，產(chǎn)品“杖”在某種意義上也是王少雄精神世界對于“貞”的一種物化表現(xiàn)。自古以來，拐是拐，杖是杖，二者各不相同，拐過腰，杖過肩及耳。撐拐，拄杖，二者界限定義明確，使用方式也不同。

　　王少雄認(rèn)為：“貞杖融縮了，‘仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇雅真’的傳統(tǒng)精神文明。持杖者仁，執(zhí)杖者威，仁者厚德，威者無欺，人心歸向，對內(nèi)傳承家風(fēng)，對外宣揚(yáng)中華文明。貞杖符合老百姓美好生活的需求，用以引領(lǐng)崇美尚德的潮流。我們在專家指導(dǎo)下，人工種植6—7年的紅豆杉，后面5年要不斷地塑形，達(dá)到手握和高度的要求，在植物休眠期挖掘整株，此時(shí)樹液不流失，可保留植物的藥性和保持杖的彈性?！?/p>

　　人工去皮保留杖的天然肌理，也是留存大自然天工造物之美。一株紅豆杉需要經(jīng)歷打胚、修光、打磨、雕刻、上漆、描金等十幾道工序，才能制作出一根“貞”杖。老師傅從十六歲開始學(xué)習(xí)漆藝，近60年時(shí)間的鉆研，使得“貞”杖在他手中煥發(fā)出動(dòng)人的光彩。一筆一畫，用傳統(tǒng)大漆配以梅蘭竹菊描金，匠人擅專一物，至簡至極。

　　“為國為民拼博的前輩，德高望重，是讓后輩敬仰的存在。他們年輕的時(shí)候，造福了社會，培育了后人，年老了需要扶持，而我們卻不在身邊，年輕人可以用“貞”杖來表達(dá)自已的敬意。另外據(jù)傳唐朝結(jié)婚迎接新娘時(shí)，新郎要接受女方親戚的棒打，以驗(yàn)證情意的牢靠性，現(xiàn)在可以通過互贈貞杖來驗(yàn)證愛情，以示打不散的鴛鴦，白頭諧老?！闭劶斑@兩個(gè)寓意，王少雄顯得十分興奮。

　　“文不按古，匠心獨(dú)妙”，王少雄通過新農(nóng)村住宅與“貞”杖，錨定市場的產(chǎn)品空白，延續(xù)著傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵， 用匠人情懷在新時(shí)代農(nóng)村耕耘出一片廣闊的天地，與極具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)鏈。