8月24日，由江西財經(jīng)大學(xué)與企業(yè)管理出版社主辦的“2023年傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理學(xué)術(shù)研討會暨本土管理思想專題論壇”在江西財經(jīng)大學(xué)麥廬園校區(qū)成功舉辦。

江西財經(jīng)大學(xué)校黨委常委、副校長陳始發(fā)，企業(yè)管理出版社社長孫慶生，江西省管理學(xué)會會長、江西財經(jīng)大學(xué)原副校長吳照云以及來自全國16所高校與科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者共50余人參加論壇。工商管理學(xué)院黨委書記賀三寶主持開幕式。

陳始發(fā)在致辭中指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建中國特色管理理論的春天已經(jīng)到來。2023年，江西財經(jīng)大學(xué)已落成全國首個“中華管理思想文化園”，連續(xù)舉辦首屆“中華管理思想論壇”、中國管理思想研究研討會與2023年夏季中國企業(yè)家管理思想研究工作坊，本次論壇的召開更為江西財經(jīng)大學(xué)百年校慶增光添彩，并預(yù)祝論壇活動取得圓滿成功。

孫慶生首先介紹了財政部國有資本經(jīng)營預(yù)算項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代管理中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展工程”的內(nèi)容、背景和意義。孫慶生指出，要充分調(diào)動有關(guān)力量，通過把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理融會貫通，從現(xiàn)代管理的角度，把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這項(xiàng)事業(yè)推向企業(yè)、推向社會，教化人們管理有道、生財有道、成己成物，為社會和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)；期待中國管理學(xué)界從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取不盡的智慧和力量，敢于并善于從管理思想的根上實(shí)現(xiàn)突破與創(chuàng)新。

江西財經(jīng)大學(xué)管院胡海波院長在開幕式上介紹了江西財經(jīng)大學(xué)在中國管理思想研究領(lǐng)域的情況。胡海波指出，江西財經(jīng)大學(xué)經(jīng)過醞釀初試、發(fā)展壯大、品牌成熟、持續(xù)發(fā)力四個階段，現(xiàn)已形成一組持續(xù)深入的研究方向、一組跨多學(xué)科的研究隊(duì)伍以及一系列有影響的研究成果，未來學(xué)校還將面向經(jīng)濟(jì)活動主戰(zhàn)場與人才培養(yǎng)主舞臺進(jìn)一步凝神、聚力與共情，在“兩個結(jié)合”中傳承創(chuàng)新。

吳照云在做題為《中國管理學(xué)派：“文化與管理”的守正創(chuàng)新》演講時指出，文化與管理結(jié)合的目的就是要構(gòu)建起屬于中國管理學(xué)派的學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系與話語體系，核心任務(wù)就是針對“六個問題”做到“六個堅(jiān)持”：一是理論基礎(chǔ)問題，要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造轉(zhuǎn)化”；二是實(shí)踐觀察問題，要堅(jiān)持古代思想、近代經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代實(shí)踐“三位一體”的管理觀察；三是概念表述問題，要堅(jiān)持“中文文法”的概念闡述；四是價值取向問題，要堅(jiān)持“人道與天道統(tǒng)一”的至善之道；五是研究方法問題，要堅(jiān)持“經(jīng)學(xué)考據(jù)”的研究方法；六是落地問題，要堅(jiān)持“自上而下”的全員參與。

華南理工大學(xué)工商管理學(xué)院晁罡教授在題為《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理：一個富有理論創(chuàng)新空間的研究領(lǐng)域》的演講中指出，近年來，中國涌現(xiàn)出一批傳統(tǒng)文化踐履型企業(yè)。此類企業(yè)用傳統(tǒng)文化構(gòu)建企業(yè)信仰，并力行踐履，從而獲得了良好的組織氛圍與績效。此類企業(yè)還呈現(xiàn)出“超家族主義”特征，通過“擬家庭教化”方式促成員工的君子人格和親社會行為，讓員工不僅成為一位好員工，更成為一位好公民。

大連理工大學(xué)公共管理學(xué)院副教授鞏見剛做了《中國式現(xiàn)代化與本土管理學(xué)之儒家化》的演講，他指出，中國式現(xiàn)代化概念的提出對本土管理學(xué)提出了新的時代要求。管理學(xué)需要進(jìn)行一個根本的、范式意義上的轉(zhuǎn)型。儒家文化和管理思想始終堅(jiān)持以人為本，繼承了古老中國的整體思維，在處理人與自然、人與社會的關(guān)系時能夠以義生利、心存敬畏、行有所止，使得“修己安人”的最終目的具有了理論和現(xiàn)實(shí)的可能性。

江西財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院企業(yè)管理系副主任郭英博士演講題目是《王陽明領(lǐng)導(dǎo)功夫及其當(dāng)代啟示》，他指出，功夫問題是中國哲學(xué)所特有的重大問題，離開工夫論就不能理解中國哲學(xué)。從功夫的角度對王陽明的管理思想和管理實(shí)踐進(jìn)行分析，嘗試構(gòu)建領(lǐng)導(dǎo)思想加領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的研究框架，可以增強(qiáng)王陽明管理思想的可復(fù)制性與可移植性。

山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院黃海嘯副教授在以《“經(jīng)世濟(jì)民”與中國管理》為題的演講中指出，無論是大國治理、組織管理還是個體修為與自我管理，都必須“經(jīng)濟(jì)效能”與“人文價值”并重，因此，這個話題將以社會主義人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視野為準(zhǔn)繩和工具，深度剖析中華文明歷史上典型歷史事件的成功或失敗原因，提煉和總結(jié)東方特色的管理規(guī)律、邏輯和經(jīng)驗(yàn)，以資為中國管理現(xiàn)代化體系建構(gòu)提供歷史智慧。

哈爾濱工程大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院黃金枝副教授演講題目為《“萬物一體”管理學(xué)范式的提出》，她指出，萬物一體是傳統(tǒng)文化的核心，是儒釋道易的共通處，是建立中國自主知識體系繞不開的問題關(guān)鍵。根據(jù)傳統(tǒng)文化“含三歸一”和“以一攝多”的特性，凝練出“萬物一體”含融且統(tǒng)攝“萬物分立”，且是兩面一體的關(guān)系，進(jìn)而將整體性與還原論關(guān)系的考量轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭f物一體”與“萬物分立”關(guān)系的考量，實(shí)現(xiàn)管理學(xué)的“升維”和“擴(kuò)容”。

山東財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院黃少英教授在做題為《中國管理時代已經(jīng)到來》演講時談到五點(diǎn)：一是文化自信時代到來，盡管西方在管理上還有一定值得借鑒的因素；二是我們的祖先天生會領(lǐng)導(dǎo)和管理，積累了豐富的領(lǐng)導(dǎo)思想和管理經(jīng)驗(yàn)；三是早期工業(yè)化時代中國企業(yè)管理的天然缺失造成幾百年的時代誤會；四是中國式現(xiàn)代化造就中國管理時代到來；五是中國管理的最大特點(diǎn)是人心管理——得人心者得天下，得人者得人心。

華東師范大學(xué)工商管理學(xué)院賈利軍教授在做題為《在時空穿越中談?wù)劰芾韺W(xué)創(chuàng)新——基于中國文化視角》演講時指出，與西方管理學(xué)的分科屬性不同，中國文化是一種“分層”的認(rèn)知體系，是以“道”為核心的整體論世界觀和以“天人合一”為準(zhǔn)繩的方法論。這個分層就是我們所熟知的“道、象、器”?！暗?、象、器”自上而下，一以貫之。“器學(xué)”指的是一事一物之理；“象學(xué)”指的是諸多事物所構(gòu)成的某一類現(xiàn)象背后的規(guī)律性認(rèn)知；“道學(xué)”指的是世間萬象背后共通的規(guī)律。這種分層的知識體系并非三個層次的堆疊，而是一個有機(jī)的整體。

蘭州大學(xué)管理學(xué)院賈旭東教授演講題目為《中華學(xué)術(shù)范式與自覺管理》，他認(rèn)為，“中華學(xué)術(shù)范式”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本體論、認(rèn)識論、方法論和研究方法的總稱，體現(xiàn)了中華文化與西方文化在世界觀與方法論方面的根本差異?；凇爸腥A學(xué)術(shù)范式”，他提出《自覺管理》的思想、理論與方法體系，即“自覺人假設(shè)”，認(rèn)為人生而自覺，但后天的心靈污染妨礙了其潛能的發(fā)揮，如將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的心性修養(yǎng)工夫引入管理者的心智訓(xùn)練，通過提高人的自覺性而實(shí)現(xiàn)團(tuán)體的自組織，將可能達(dá)到無為而治的管理最高境界。

江西財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院李文明教授演講題目是《中國生態(tài)倫理》，他指出，通過理論思辨探究中國生態(tài)倫理的發(fā)展趨勢，即非生態(tài)倫理的生態(tài)化到生態(tài)倫理大眾化的演替過程，主要分為兩個部分：一是按倫理文化產(chǎn)生的時間順序，從古到今、從遠(yuǎn)至近，系統(tǒng)闡述易經(jīng)文化、儒家文化、道家文化、佛家文化、馬克思主義文化、中國革命文化、新中國建設(shè)和改革文化七大文化中所蘊(yùn)含的生態(tài)倫理。在此基礎(chǔ)上對七大文化之間的耦合關(guān)系進(jìn)行剖析。二是對不同層面實(shí)踐中的成功和失敗進(jìn)行對比闡述和分析。

尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院孟子與儒學(xué)研究部部長秦超演講題目為《儒家“生意”思想視域下的現(xiàn)代儒商精神》，他認(rèn)為，“生意”價值是中華民族的美好向往，在生產(chǎn)、生活、生計(jì)、生理、生長、生成等中國漢語詞匯中，以“生”來表意，譜寫了一曲宇宙生命祥和的生動樂章。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，“生意”哲學(xué)概念逐漸指向商人的經(jīng)商活動，這是儒家文化在商人地位提高背景下的一次思想創(chuàng)新，也是社會對功利性的商人向道德至上的儒商轉(zhuǎn)變的一次殷切期望。

嘉興市新儒商企業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究院執(zhí)行院長唐詩武演講題目為《三立企業(yè)運(yùn)作玄機(jī)理論》，他提到，三立顧問自2002年起便致力于創(chuàng)建基于中國傳統(tǒng)文化的古今珠聯(lián)，中西璧合；中學(xué)為體，西學(xué)為用的“三立企業(yè)運(yùn)作玄機(jī)理論和在企業(yè)踐行的方法、工具體系”。該體系可助力企業(yè)管理者深入認(rèn)識“立己，達(dá)人”的文化內(nèi)涵，讓企業(yè)職工及其家人在企業(yè)發(fā)展的歷程中受益。會議上，唐詩武院長還介紹了該體系如何在企業(yè)全生命周期全維度進(jìn)行生根踐行的做法和案例。

復(fù)旦大學(xué)東方管理研究院副研究員王國進(jìn)演講題目是《從管理的科學(xué)性和藝術(shù)性之爭看中國管理學(xué)理論創(chuàng)新的路徑和前景》，他認(rèn)為，中國管理學(xué)的理論創(chuàng)新既可以在科學(xué)化方向取得突破，也可以在藝術(shù)化方向進(jìn)行深化。路徑大致有三條：一是幾乎不依賴任何既有理論的創(chuàng)新；二是在現(xiàn)有理論基礎(chǔ)和中國管理情景上創(chuàng)新并持續(xù)深化，找出西方理論的不足，；三是以西方現(xiàn)成理論檢驗(yàn)中國管理實(shí)踐。三種路徑可以同時進(jìn)行。

西北民族大學(xué)管理學(xué)院院長王澤民教授演講題目為《從古文字看中國文化的特點(diǎn)及其創(chuàng)新特質(zhì)》，他指出，理解一種文化，特別是中國傳統(tǒng)文化，一定要把握住文字、制度、思想三要素。古文字反映的是在文明初興階段，先民對天地萬物、人類自身和社會生活最初的各式各樣的感知和認(rèn)識。從古文字形成背景來看，從畜牧業(yè)轉(zhuǎn)型之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及溫和的自然環(huán)境是兩個最基本的因素，因此，先民們用文字描述身邊的萬事萬物時，基本上都是溫和、客觀和正面的；也在一定意義上決定了中國式思維的具象式、聯(lián)想式特點(diǎn)，塑造了從全局看局部的思維習(xí)慣。

江西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院吳通福教授演講題目為《中華優(yōu)秀管理文化“雙創(chuàng)”中的修身問題》，他提到，“文”的字形就是人正面直立的形象，當(dāng)人認(rèn)識到人身不足以規(guī)定人時，于是在中間加“心”字?？梢娢牡谋玖x是人，由人的形象引申為凡可見的外在現(xiàn)象，又指可以讓人成為真正的人的事物。如果把《易·賁·彖》“文明以止，人文也”“觀乎人文，以化成天下”視為“文化”的本土源頭，文化就是讓人成為真正的人，也就是修身。同樣，如果把“修己以敬”視為本土文化對管理的理解，那么修身就是管理。就漢文古義而言，文化即修身，修身即管理。

西安交通大學(xué)管理學(xué)院副研究員徐立國做了題為《中國本土情境下的責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)》的演講，他指出，以多元復(fù)雜互動為核心的組織生態(tài)系統(tǒng)是產(chǎn)業(yè)鏈穩(wěn)定與發(fā)展的重要載體，能直接觸及組織生態(tài)系統(tǒng)多元復(fù)雜互動中的倫理與合法性的責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)是中國傳統(tǒng)文化需要融合的重要管理實(shí)踐。中國傳統(tǒng)文化中的天命、和諧、修身、仁愛、陰陽、中庸等思想使中國本土情境下的責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注多元復(fù)雜互動主體的“共命運(yùn)”，而不是西方情境下利益相關(guān)者視角下的“共利益”。命運(yùn)共同體視角將是利益相關(guān)者視角的有效拓展和升華，為理解中國本土情境下的責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)指明了方向。

廣東省藍(lán)態(tài)幸福文化公益基金會理事長張華在題為《藍(lán)態(tài)公益：黨建引領(lǐng)下具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的公益慈善組織》的演講中指出，“黨建引領(lǐng)文化傳承，公益助力文化自信”。廣東省藍(lán)態(tài)幸福文化公益基金會立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秉承“最究竟的慈善莫過于拯救心靈”的公益理念，通過長期舉辦弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公益課程與活動，幫助幾十萬人解決了親子教育、夫妻和諧以及企業(yè)經(jīng)營的難題，樹立了大家內(nèi)求利他、向善向上、自信自立的價值觀，使得越來越多的受益者轉(zhuǎn)換成為志愿者，實(shí)現(xiàn)了共商共建、共治共享的高效社會治理模式。張華認(rèn)為，每一個企業(yè)最需要的是企業(yè)家對自身的管理，管理好自己的心念，而組織最高境界的管理是實(shí)現(xiàn)每一個成員的自我管理。

江西財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院市場營銷系副主任張守剛做了《中國式談判智慧》的演講，他認(rèn)為，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的談判思想，向世界傳遞中國談判理念與風(fēng)格是向世界展示中國軟實(shí)力的一部分。以中國傳統(tǒng)文化自覺為基礎(chǔ)的中國式談判思維和談判策略大致可以分為：“勢”——談判的成立的條件；“君子愛財,取之有道”——談判利益觀；仁者愛人——談判者的人性假設(shè)；上兵伐謀——談判策略博弈；允執(zhí)厥中——談判溝通之道；和為貴——談判路徑選擇；和諧——理想的談判雙贏結(jié)果；中國式談判企業(yè)實(shí)踐。

華南理工大學(xué)公共管理學(xué)院張樹旺教授演講題目是《文化與管理研究的“跨越”與“融通”》，他指出，首先，從事傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的研究需要有“跨”的原則，需要兩面通，出身管理學(xué)科或在管理學(xué)院工作的研究者，傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)要跟上，管理學(xué)研究要在一線；出身非管理學(xué)科的或在非管理學(xué)院工作的，傳統(tǒng)文化研究要在一線，管理學(xué)研究要跟上。其次，在研究方法上要“融”要“通”，融通要有目標(biāo)共識，理論創(chuàng)造在于實(shí)踐中有效管用，能指導(dǎo)中國實(shí)踐，讓實(shí)踐者形成理念自覺、文化自信、歷史自豪；方法上，要注意文史哲人文方法與社科研究方法異同與融合，要有“旁觀者”研究立場；在文風(fēng)共識上，要注意境美與理論美的融合；在研究受眾上，要走出書齋，從精英世界走向普羅大眾，實(shí)現(xiàn)真善美價值與理性的可復(fù)現(xiàn)可驗(yàn)證的理論方向。

中央財經(jīng)大學(xué)中國企業(yè)研究中心主任、中央財經(jīng)大學(xué)商學(xué)院教授周衛(wèi)中演講題目為《日本企業(yè)文化的形成、發(fā)展與啟示》，他結(jié)合日本企業(yè)對中國文化的借鑒與創(chuàng)新，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代管理中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是一項(xiàng)十分龐大的系統(tǒng)工程。需要做好三件事：一是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理中的實(shí)踐進(jìn)行研究，總結(jié)、提煉出有代表性的理論、經(jīng)驗(yàn)和案例，通過研討提煉、傳播，在更大范圍形成廣泛共識，為企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、企業(yè)文化建設(shè)提供理論支撐；二是保持開放心態(tài)，吸納國內(nèi)外尤其是國外學(xué)者的觀點(diǎn)，為我所用，克服企業(yè)管理研究“燈下黑”現(xiàn)象；三是結(jié)合時代背景，鼓勵百家爭鳴和跨領(lǐng)域交流，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在企業(yè)管理領(lǐng)域的創(chuàng)新性發(fā)展?fàn)I造良好氛圍。

在自由交流環(huán)節(jié)，江西財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院副院長諶飛龍教授、人力資源系副主任鐘尉博士等專家做了精彩分享和交流。

在總結(jié)環(huán)節(jié)，孫慶生社長強(qiáng)調(diào)，要充分領(lǐng)會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“優(yōu)秀”二字內(nèi)涵，以“去粗取精、去偽存真”，提高對傳統(tǒng)文化的甄別力，提煉至今仍有價值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，更好地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”。

本次會議由江西財經(jīng)大學(xué)工商管理學(xué)院與《企業(yè)管理》雜志社承辦，由江西財經(jīng)大學(xué)中國管理思想研究院、復(fù)旦大學(xué)東方管理研究院、華南理工大學(xué)企業(yè)社會責(zé)任研究中心、中央財經(jīng)大學(xué)中國企業(yè)研究中心、廣東省藍(lán)態(tài)幸福文化公益基金會、嘉興市新儒商企業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究院協(xié)辦，由中國管理科學(xué)學(xué)會企業(yè)管理專委會、中國企業(yè)管理研究會企業(yè)文化專委會與江西省管理學(xué)會指導(dǎo)，會議還得到了江西李渡酒業(yè)有限公司的支持。