有人說來輝武已經(jīng)用他的行為樹立了里程碑，在這碑上應當刻下他的三大貢獻:

第一，“505”發(fā)明的實用性和普適性，對人類生命健康和延長的貢獻。

第二，“505”發(fā)明的繼承性和獨創(chuàng)性對中國醫(yī)藥學，尤其是發(fā)展內病外治法的貢獻。

第三，“505”發(fā)明的經(jīng)濟效益對科技、教育、文化、新聞事業(yè)發(fā)展，對陜西省醫(yī)療保健品行業(yè)的開拓所做的開創(chuàng)性貢獻。

1992年元月，在“505發(fā)展成就”新聞發(fā)布會上，著名中醫(yī)學教授吳一純老先生說:中醫(yī)傳統(tǒng)理論天才地接觸和應用人體系統(tǒng)的等級層次、矛盾性等基本原則，應用整體系統(tǒng)觀和陰陽對立統(tǒng)一觀，這份千金難買的遺產(chǎn)，是我們能夠雄踞于世界醫(yī)學之林的保證;而這一切，對于今天世界醫(yī)學科學的發(fā)展,具有極大的啟發(fā)意義。我認為來輝武同志刻苦研究了民族的燦爛文化，獨辟蹊徑，使它發(fā)揚光大，尤其在內病外治方面，開創(chuàng)了新的紀元。外治法已有數(shù)千年的歷史,但由于社會經(jīng)濟發(fā)展的局限，它僅僅是醫(yī)家施法的一種，而且未能得到足夠的重視，因此，受益者不多?！?05”發(fā)明的成功，把外治法與世界經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、生態(tài)保護、環(huán)境保護結合起來,運用現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)勢，以前所未有的廣泛性和普及性使之推廣，受益者已達數(shù)百萬人,遍及中國和世界五十多個國家和地區(qū),這在中國醫(yī)學史上無疑是空前的。從目前已經(jīng)看到的外治用品的發(fā)展狀態(tài)來判斷，外治法由于來輝武的發(fā)明而進入了一個嶄新紀元。

來輝武坐在主席臺上,坐在金色的“505”標志前面，他只微笑。當他在熱烈掌聲中發(fā)言的時候，他總是強調患者的支持，強調專家、學者的貢獻，強調中國傳統(tǒng)醫(yī)學，強調“內病外治”源遠流長，強調所有關心、支持“505” 事業(yè)的人們的工作意義。一位詩人朋友說，在那個會上他感到陽光燦爛。

難怪有人說，來輝武是從神闕里推出了一輪太陽。這太陽是吉祥的，它帶給人類健康,使人類感覺延長生命的生存具有實在的希望;這太陽是一種生命境界，它昭示著人的努力所帶來的輝煌前途。許多記者已經(jīng)從來輝武的行為中悟到了升起于來輝武心中的太陽。他們這樣寫道:

他在默默地把自己縮短了的生命奉獻給他人，奉獻給無數(shù)健康的或正在被疾病折磨的人，奉獻給千千萬萬從未相識的陌生人。在這些人被延長的壽命中，他的生命獲得了永恒。

人類總是在追求輝煌。而輝煌的人生大體可以分為兩類:一類是統(tǒng)帥千軍萬馬.叱咤風云改天換地，中流擊水力挽狂瀾，引領一代風騷，譜寫歷史宏篇;另一類則是默默耕耘于腳下的一片土地，忠誠地奉獻出才智和熱情，讓青春燃燒成熾熱的火焰，甘心情愿做文明發(fā)展史上普通的一環(huán)。

你默默地佇立在桌前，面容堅教，目光深邃。

人們從505神功元氣袋上看到了苦苦跋涉而堅韌不渝的你，你從浩蕩而來青春快樂的人流中看到我英風長在的民族。

阿基米德曾說:“給我足夠長的杠桿，我可以撬動整個地球”，這不是狂妄。

給你足夠長的繩索你也是要拉住整個生命的。

不休剩你，與永恒拔河。

此刻，面對這位不是專職醫(yī)生卻醫(yī)術超群的人，這位因敲開神秘的長壽保健之門而蒙上神秘色彩的開拓者，幽幽藥香里，濃濃情思中，我仿佛看到古陶罐和殷銅鼎的花飾正被鍍上現(xiàn)代立體的雄性光澤、健美的肌體正隆起新的記錄，一雙充滿理性和智慧的手掌，正托起一座全新的星系!

說“神”并不神。無論何時何地，何等人種，死亡無疑是威脅人類最大的禍患。從某種意義上甚至可以這樣說，人的終極意志是生存，是活著，是讓生命盡量地延長以至沒有窮盡。志得意滿之輩其所以居則瓊樓玉宇，食則羔羊美酒，就在于面對人生苦短的殘酷現(xiàn)實，盡情享受生命的歡樂;窮愁潦倒之徒之所以在食不裹腹，衣不蔽體的困境中頑強撐持，忍辱偷生，最根本的原因，是求生的本能在作脊柱。既然“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的”，而“人最寶貴的東西是生命”，且“生命屬于人只有一次”，那么，能夠幫助人類駐顏輕身、延年益壽、緩解死亡憂慮的“505”自然倍受青睞。而其研制者來輝武，功德無量自不必說，這一全球性問題的解決，當然會使他帶上神秘的色彩。

來輝武的高明之處，就在于他把超逾個體的某種更高的價值內化為個體自身的感性生命，并以自己有限的感性生命去創(chuàng)造某種神圣的絕對價值?！?05”的問世，主要來自于博大深沉的愛感和處心積慮的同情。愛感就是自我犧牲的意向，是無條件的惠予，是對每一相遇相知的生命的傾身傾心。愛感的自我犧牲的意向意味著,生命的意義不在自然生命本身，而在更高的價值生命的形態(tài)之中。因而才有“十年磨劍”的慘淡經(jīng)營，才有“上下求索”的頑強進取，才有“衣帶漸寬終不悔”的赤子胸懷，同情乃是“設身處地地設想”，或將我之情移入他人之軀。看見他人陷入災難,便覺得自己也陷入災難。誠如孫思邈在《備急千金要方》中所言:“見彼苦惱，若已有之，深心凄槍，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救”。進而言之，愛感乃是一雙懷才補天的淚眼對苦難和不幸始終充滿溫情的注目，是對神圣的互愛之光的殷切的凝眸瞻視。同情發(fā)生在兩個個體生命趨于愛的中途,是神圣的愛體在兩顆靈魂中的共顯。通過同情的意向活動，生命才獲得自已最高的意義和價值，才顯發(fā)為生命的真實的最高境界。來輝武把盈盈的愛和濃濃的情升華凝聚，催化出兼濟天下的內驅力，芒鞋踏遍隴頭云，面壁時聞五更雞。意志、精神、才華的煉丹爐內，終于現(xiàn)出正果?！?05”打響了，被譽為“中國醫(yī)學史上的一大奇跡”。而來輝武饋贈給社會的，不僅是一個個元氣袋，尤其重要的是向人們展示了生命潛在的輝煌與壯美，為人類智能的充分發(fā)揮敲開了希望之門。

一千多年以前，關中這塊土地上曾經(jīng)誕生過一位“藥圣”孫思邈，他兩次拒絕了做官的機會，“不為良相，甘為良醫(yī)”，終生行醫(yī)，在中華民族的醫(yī)學發(fā)展史上留下了一個光輝奪目的名字。一千多年后的今天，來輝武做出了同樣的選擇，在精神上，他和那位名垂青史的先賢已經(jīng)彼此交流融為一體了。

孫思邈已經(jīng)被載入史冊了。來輝武呢?也許歷史不會記載他普普通通的姓名，但千千萬患者的心中，不是早已筑起了永遠無法磨滅的心碑嗎? ....

（本文摘自《神闕輝煌》第六章他說他欣賞無字碑 北京大學出版社出版 ）