核心提示?

　　文化是城市的靈魂，城市是文明的載體。2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會(huì)、中國作協(xié)第十次全國代表大會(huì)開幕式上的講話強(qiáng)調(diào)“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力?！背鞘忻缹W(xué)的重點(diǎn)就是傳承中華美學(xué)精神、探求和運(yùn)用當(dāng)代審美追求打造充滿獲得感幸福感安全感的城市空間，全民創(chuàng)意的目的則是激發(fā)每一個(gè)人的創(chuàng)新創(chuàng)意熱情，持續(xù)建設(shè)創(chuàng)新型國家，不斷煥發(fā)中華文化、中華文明的生命活力。（本文作者 王京生）?

　　城市美學(xué)的本質(zhì)就是欣賞美創(chuàng)造美，欣賞美創(chuàng)造美就是實(shí)現(xiàn)市民的文化權(quán)利。要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全民創(chuàng)意，通過激發(fā)全體市民對(duì)身邊環(huán)境、生活點(diǎn)滴、街頭藝術(shù)等觸手可及的創(chuàng)意構(gòu)建城市之美，讓市民享受文化享有、文化參與和文化創(chuàng)造，乃至文化創(chuàng)造成果被保護(hù)的權(quán)利。

　　城市美學(xué)的本質(zhì)就是欣賞美創(chuàng)造美?

　　美國文化學(xué)者劉易斯·芒福德說：“城市是文化的容器”，賦予了城市以文化的本質(zhì)內(nèi)涵。城市是一種特殊的審美空間和文本，蘊(yùn)含著物質(zhì)的、自然的、文化的、精神的，生活方方面面的審美因素?？梢哉f，作為“文化的容器”，城市積淀著人類的審美體驗(yàn)，灌注著居民的人文情懷。人們?cè)谶@里求真、求善、求美，而這正是科學(xué)精神、人文精神、藝術(shù)精神的實(shí)質(zhì)。其中，對(duì)美的追求，必然成為城市文化、城市發(fā)展的重要內(nèi)容。

　　馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中談到“人按照自己的物質(zhì)需求從事生產(chǎn)，同時(shí)，人也按照美的規(guī)律來建造”，馮驥才說，“城市的空間由兩部分構(gòu)成：一個(gè)是歷史的美，還有一種美就是當(dāng)代的美。”歷史的美供我們欣賞，當(dāng)代的美靠我們自己創(chuàng)造。對(duì)個(gè)人而言，要讓城市生活的體驗(yàn)充滿著詩意與審美的體驗(yàn)，同時(shí)也成為實(shí)現(xiàn)自身文化權(quán)利愉悅感和幸福感的體驗(yàn)。

　　欣賞美創(chuàng)造美就是實(shí)現(xiàn)市民的文化權(quán)利?

　　正如劉易斯·芒福德在《城市文化》中指出的，城市建設(shè)的主要問題是如何把城市“物質(zhì)上的質(zhì)量”轉(zhuǎn)變成“精神上的能量”，也就是把歷史和現(xiàn)實(shí)所營(yíng)造的一切，變?yōu)槊總€(gè)人良好的感受。城市里處處都有可以讓市民感受和欣賞美的環(huán)境和設(shè)計(jì)。比如，我們舉辦的各種各樣的展覽，為城市建構(gòu)做的一個(gè)又一個(gè)精品設(shè)計(jì)，包括城市的綠化、公園、各種各樣的高樓造型等等，都體現(xiàn)著對(duì)美的追求和塑造，也都是為了滿足人的欣賞美和美在其中的感覺?！俺鞘兄馈?#xff0c;就是要讓人們?cè)谀恐澳軌虻玫矫赖奶找薄２粌H如此，還為每個(gè)市民美的創(chuàng)造，提供環(huán)境、平臺(tái)和力量。而這就是以人民為中心，也就是滿足市民的文化權(quán)利。

　　文化權(quán)利分為四個(gè)方面：一是文化享有的權(quán)利，二是文化參與的權(quán)利，三是文化創(chuàng)造的權(quán)利，四是創(chuàng)造成果被保護(hù)的權(quán)利。“欣賞美”就是滿足市民的文化享有權(quán)。在這方面，像深圳舉行的“蓮花山草地音樂節(jié)”、福田圍村風(fēng)情季、都市潮流低空游、“創(chuàng)意課堂·生活空間”等等，讓市民通過欣賞高雅音樂、體驗(yàn)民俗文化、觀賞城市景觀等欣賞美、感受美，獲得文化享受的愉悅感。

　　另一方面，如果說提供審美所需要的一切是滿足市民文化的享有權(quán)，那么全民創(chuàng)意的提出，則是為了滿足市民的文化參與權(quán)和創(chuàng)造權(quán)，乃至創(chuàng)造成果被保護(hù)的權(quán)利。這就是提出全民創(chuàng)意最本質(zhì)的內(nèi)容。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·霍金斯認(rèn)為創(chuàng)意是每個(gè)人的天賦權(quán)利，存在并活躍于每個(gè)人身上。這意味著，我們一方面在享受著別人的創(chuàng)意成果，另一方面，我們每個(gè)人也都在展示和創(chuàng)造自己的精神和物質(zhì)產(chǎn)品，也都在影響著城市之美的創(chuàng)造。

　　以福田區(qū)為例，福田區(qū)舉行的“中小學(xué)‘水科技’發(fā)明比賽”“青少年科技節(jié)”等，就是激發(fā)青少年的創(chuàng)意創(chuàng)造熱情，鼓勵(lì)青少年產(chǎn)生美的創(chuàng)意，還有即將舉行的“公共空間‘星羅棋布’全民創(chuàng)意藝術(shù)月”“最美陽臺(tái)”系列文化活動(dòng)等，也是通過激發(fā)全體市民對(duì)身邊環(huán)境、生活點(diǎn)滴和街頭藝術(shù)、科學(xué)探索等觸手可及的創(chuàng)意來構(gòu)建城市之美，讓市民享受文化參與和文化創(chuàng)造的權(quán)利。

　　要處理好全民創(chuàng)意與藝術(shù)家示范引領(lǐng)、文化產(chǎn)業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?

　　全民創(chuàng)意要處理好幾個(gè)關(guān)系。第一，要處理好“大眾參與”與藝術(shù)家示范引領(lǐng)的關(guān)系。藝術(shù)家的引領(lǐng)是全民創(chuàng)意的重要部分。每個(gè)藝術(shù)家在本質(zhì)上就是一個(gè)成功的創(chuàng)意者。以文聯(lián)為例，它不僅是黨聯(lián)系藝術(shù)家的紐帶，更是一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)最大的創(chuàng)意聯(lián)合體。它聯(lián)系的諸如畫家、書法家、音樂家、作家、舞蹈家等眾多的創(chuàng)意者，在全民創(chuàng)意中發(fā)揮著骨干的作用。在深圳市可以推動(dòng)文聯(lián)開展各文藝協(xié)會(huì)“創(chuàng)意作品展”。比如，凡是書法家、美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，每年都要展出自己的作品，讓市民來欣賞、評(píng)判。對(duì)于想加入各個(gè)藝術(shù)協(xié)會(huì)的人，也要讓他們來展示自己的作品，并建立優(yōu)秀創(chuàng)意創(chuàng)作者能夠加入相應(yīng)協(xié)會(huì)的機(jī)制。這樣，如果每次的展示都能做成文化和審美的盛宴的話，那就必然極大地促進(jìn)整個(gè)城市乃至區(qū)域的美學(xué)發(fā)展。

　　真正的創(chuàng)造偉力來自于民間。我們提出全民創(chuàng)意目的就是提升市民的素質(zhì)，并對(duì)他們的創(chuàng)意成果予以尊重。中華民族要走向偉大復(fù)興，最重要的，就是要成為創(chuàng)新型國家，而站在創(chuàng)新型國家背后的必須是創(chuàng)新型的國民，即是一個(gè)創(chuàng)新型民族。坦率地說，在中華民族創(chuàng)新領(lǐng)域的發(fā)展方面，我們還存在弱項(xiàng)。所以，要充分鼓勵(lì)、盡量滿足市民創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)造的需求，為其提供多樣的空間和條件，并對(duì)市民的精彩創(chuàng)意進(jìn)行展示，激發(fā)和鼓舞每個(gè)人的創(chuàng)意熱情。策劃開展覆蓋學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)組織和機(jī)關(guān)單位等的群眾性創(chuàng)意活動(dòng)，充分發(fā)揮市民的主體作用，舉辦創(chuàng)意集市、創(chuàng)意講堂等活動(dòng)，營(yíng)造“全民創(chuàng)意”的濃郁氛圍。

　　第二，處理好全民創(chuàng)意與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。如前所述，每個(gè)人都有創(chuàng)意的本能、沖動(dòng)和萌芽。就個(gè)人而言，對(duì)創(chuàng)意最好的珍視和保護(hù)就是把這種本能、沖動(dòng)和萌芽付諸實(shí)踐，使之成為作品，如文學(xué)、音樂、設(shè)計(jì)、繪畫等作品。

　　對(duì)社會(huì)而言，要提供產(chǎn)生和保護(hù)創(chuàng)意的土壤，其中最重要的莫過于保護(hù)創(chuàng)意的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，并使之產(chǎn)業(yè)化。這是對(duì)創(chuàng)意者最大的尊重，也是創(chuàng)意對(duì)社會(huì)最大的貢獻(xiàn)?；仡欀腥A文明五千多年的歷史，其輝煌燦爛的創(chuàng)意，點(diǎn)綴在歷史的各個(gè)時(shí)期，諸如古代名流雅士詩詞歌賦和琴棋書畫的創(chuàng)作，乃至民間百工創(chuàng)造的各種精美的作品、產(chǎn)品，使我們成為名副其實(shí)的創(chuàng)意大國。正所謂“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新”，但我們只是創(chuàng)意大國，并不是創(chuàng)意強(qiáng)國。只因?yàn)?#xff0c;我國在大部分領(lǐng)域沒有進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，僅有絲綢、陶瓷等成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的范例。因此，推動(dòng)我國從創(chuàng)意大國走向創(chuàng)意強(qiáng)國，就成為我們的時(shí)代使命。這也是推動(dòng)“全民創(chuàng)意”的重要戰(zhàn)略目標(biāo)之一。

　　在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化方面，深圳以一個(gè)最年輕的城市之力，創(chuàng)造出了“文化+科技”“文化+金融”“文化+時(shí)尚”“文化+旅游”等嶄新道路，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值從2004年的135億元到2022年的超過2600億元的輝煌成績(jī)，創(chuàng)造了20年增長(zhǎng)20倍的發(fā)展奇跡。不但為城市，也為全國作出了巨大的貢獻(xiàn)。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要繼續(xù)延續(xù)“文化+”的思路。

　　第三，處理好全民創(chuàng)意與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。當(dāng)今世界正在進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，盡管創(chuàng)意是發(fā)生在每個(gè)人頭腦中的想法，但它也必須與數(shù)字技術(shù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。這里，我想舉一個(gè)例子：有一句詩“山泉散漫繞階流，萬樹桃花映小樓”，我們用AI繪畫技術(shù)依據(jù)詩意，很快就合成了一幅桃花千樹、環(huán)境氤氳、意境淡遠(yuǎn)寧靜的畫作，看起來與藝術(shù)家的作品不分伯仲，效率之高讓人震撼。這就是當(dāng)今數(shù)字技術(shù)的魅力。

　　數(shù)字經(jīng)濟(jì)有著光明的前景，數(shù)字技術(shù)可以更好地激發(fā)和呈現(xiàn)人們的各種創(chuàng)意、更高效地讓創(chuàng)意成為產(chǎn)品，全民創(chuàng)意則可以推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，更好地賦能數(shù)字經(jīng)濟(jì)。深圳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要利用好AR、VR、5G、云計(jì)算、人工智能、區(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，推動(dòng)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，努力在數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上走在全省乃至全國的前列。

　　第四，處理好自立自強(qiáng)與外來交流之間的關(guān)系。對(duì)深圳而言，可以參考“深圳市民文化大講堂”的做法，引進(jìn)各種各樣的國家級(jí)論壇、展覽，邀請(qǐng)各地的優(yōu)秀專家分享、對(duì)話，借鑒外來的力量，共同促進(jìn)全民創(chuàng)意和城市美學(xué)的高質(zhì)量交流與發(fā)展。

　　全民創(chuàng)意要堅(jiān)守“創(chuàng)意倫理”，真正體現(xiàn)文化價(jià)值觀和城市價(jià)值導(dǎo)向?

　　全民創(chuàng)意也需要堅(jiān)守“創(chuàng)意倫理”。“創(chuàng)意倫理”的意義在于推動(dòng)各種創(chuàng)意沿著“真善美”的方向發(fā)展，避免創(chuàng)意傷害人的道德情操、創(chuàng)意的應(yīng)用危害人類發(fā)展。創(chuàng)意不僅是求新求異，更重要的是要集中體現(xiàn)在對(duì)美的追求、欣賞和呈現(xiàn)上。反觀社會(huì)上的有些創(chuàng)意，嚴(yán)重沖擊人們的道德底線，傳播恐怖主義，敗壞人倫操守，誘發(fā)人們的丑惡心態(tài)，不但不能創(chuàng)造美，還糟蹋美，它們是全民創(chuàng)意的“害蟲”。因此，我們一方面要推動(dòng)“全民創(chuàng)意”，另一方面也要為創(chuàng)意立法。同時(shí)，在全社會(huì)提倡正確的審美觀念。

　　首先，政府要營(yíng)造美育的環(huán)境。美育即審美教育，通過教育提升人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。“美育”的內(nèi)容包含建筑、雕塑、繪畫，涵蓋音樂、文學(xué)，城市空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)，甚至一個(gè)人的行為禮儀等?？梢哉f“美育”是最基礎(chǔ)的人生觀教育，也是創(chuàng)意的基礎(chǔ)。

　　政府要加強(qiáng)對(duì)美育的宣傳和提倡。讓每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到美是創(chuàng)新創(chuàng)造的重要內(nèi)容，也引領(lǐng)著創(chuàng)新創(chuàng)造的方向。美育的重點(diǎn)，首要的是培育正確的審美觀念。如果觀念不正確，也可能美的東西變成丑的，甚至把丑的東西當(dāng)成美的，這就需要正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，這也是美學(xué)精神的實(shí)質(zhì)。美學(xué)觀念的關(guān)鍵就是人與自然、人與人之間是否和諧，外在的行為和心靈是否和諧？和諧的，就是美的。另外，是否激勵(lì)人為了更美好的明天奮斗，產(chǎn)生創(chuàng)造的激情和幸福感。

　　其次，創(chuàng)意要真正體現(xiàn)創(chuàng)新之美、智慧之美、包容之美和力量之美。創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化是我們城市文化發(fā)展的目標(biāo)。創(chuàng)新型文化，敢闖敢試、汪洋恣肆，能夠孕育無限創(chuàng)意，激發(fā)社會(huì)活力，產(chǎn)生創(chuàng)新之美；智慧型文化，能夠不斷提升工具理性和價(jià)值理性，產(chǎn)生智慧之美；包容型文化，海納百川、互相扶持、寬容失敗，能夠創(chuàng)造百花齊放的境界，產(chǎn)生包容之美；力量型文化，血性強(qiáng)健、堅(jiān)韌不拔、生生不息，能夠激發(fā)不屈向上的勃勃生機(jī)，凸顯力量之美。在城市中體現(xiàn)創(chuàng)新之美、智慧之美、包容之美和力量之美，這“四美”就是人間之大美、城市之大美，讓我們看到了一個(gè)一直朝氣蓬勃、又充滿智慧的、有著包容的胸懷、有著陽剛之氣的城市，它強(qiáng)健又睿智、包容而充滿血性。這些文化都是“美”在內(nèi)在和外在方面的深刻呈現(xiàn)。而最根本的，是喚醒每個(gè)人主動(dòng)創(chuàng)造美的激情，以及賦予每個(gè)人創(chuàng)造美基本的能力。

　　唐代詩人韋應(yīng)物在做蘇州刺史時(shí)贊揚(yáng)蘇州：“吳中盛文史，群彥今汪洋。方知大藩地，豈曰財(cái)賦強(qiáng)。”福田是深圳的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)區(qū)、人才大區(qū)，更是首善之區(qū)，也是深圳美學(xué)引領(lǐng)示范功能強(qiáng)大的區(qū)域，近年來，福田區(qū)委區(qū)政府大力推進(jìn)福[+]計(jì)劃、打造城市“星空舞臺(tái)”，舉辦“深圳福[+]公共藝術(shù)季”“深圳國際城市國際藝術(shù)季”等活動(dòng)，為市民營(yíng)造了濃郁的美學(xué)氛圍，提供了美的享受，帶動(dòng)了市民提升欣賞美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的能力，希望福田區(qū)在美學(xué)美育與全民創(chuàng)意上，繼續(xù)解放思想、敢闖敢試，培養(yǎng)和集聚創(chuàng)意創(chuàng)新人才，向世界先進(jìn)城市學(xué)習(xí)，為國內(nèi)各城市乃至世界城市作出更好的示范。

　　（本文為作者在2023深圳國際城市美學(xué)論壇上的主旨演講）